Äthiopische Orthodox Kirchen MusikEinführung Es ist richtig, dass die Menschen in hohem Maße in seiner Verehrung Gottes machen sollte, um ihm alles, was die meisten Erhabenen und schönsten und seine Hommage kann nicht nur in Worten, sondern in süßen Klänge, Musik, die in allen Religionen wahre Gebet ist eine erhabene, einen wirksamen Ausdruck des religiösen Gefühls. Die äthiopische Kirche hat ihre Musik, die den Geist der Anpassung ihrer Dienstleistungen an das Wesen des Religiösen, in dem er verwendet wird, auf die Saison des Kirchenjahres und die Feierlichkeit des Festes, so dass es große und frohlockend auf Festivals der Freude, und traurig in den Spielzeiten von Buße und Dienstleistungen für die Toten. Anbetung, Dank, Gebet, Trauer, Freude und Erfolg sind in der zema (Ton) der Kirchenmusik.
Die Liturgie Heilige Liturgie ist das Herzstück der äthiopischen orthodoxen Gottesdienst. Die verschiedenen Arten und Typen von orthodoxen Gebet und Ritual Cluster rund um die Opfer der Messe, die durch den Herrn in der gleichen Nacht, in der er verraten wurde (1 Cor.11: 23-25).
Es ist falsch zu schweigen von verschiedenen Liturgien der äthiopischen Kirche. Es ist genau zu sprechen von verschiedenen Anaphoras. Es ist die Anaphern, den zentralen Teil des Dienstes, die den westlichen Canon, die sich, während der gemeinsamen Rahmen, der Ordo Communis, wie es allgemein genannt wird, bleibt unveränderlich. Die Formulierung "Qedasse St. Dioscorus", zum Beispiel kann bedeuten, entweder den variablen Teil, der Anaphern, die trägt den Namen des Heiligen oder des Ordo Communis zusammen mit der gleichen Anaphoras.
Die Anaphoras sind offiziell vierzehn, die grundlegenden, in den normalen Gebrauch ist, dass der Zwölf Apostel. In einigen der alten Klöster über sechs weitere Anaphoras verwendet werden. Die äthiopischen Liturgie war der erste, der veröffentlicht werden alle orientalischen Liturgien. Es wurde gedruckt in Rom im Jahre 1548. Offizielle Anaphoras: 1) der Apostel In jedem dieser Anaphoras die Worte der Einrichtung unterscheiden. Die Worte der Institution in der "Liturgie der Apostel" sind "die, essen, dieses Brot ist mein Leib, der defekt ist für Sie für die Vergebung der Sünden" - "nehmen, trinken, dieser Kelch ist mein Blut, das Aufschluss für Sie und für viele ". Die Weihe wird MELAWAT, dh "Ändern".
Diese sind 14 Anaphoras verschiedenen Heiligen zugeschrieben, aber nur einer ist in der Regel verwendet wird, die alternative einst nur für seltene Gelegenheiten. Die Regel ist, dass der Zwölf Apostel, ist im Grunde identisch mit der koptischen Liturgie St. Cyril, obwohl sehr viel entwickelt. Die meisten dieser Anaphoras sind vergleichsweise spät, kommt offenbar nach dem zehnten Jahrhundert. Die Anaphern unseres Herrn wird auf die Feste des Herrn und auf dem Berg Tabor, unsere Damen auf die Feste der Gottesmutter Maria, Gabriel und Dacesius; Johannes der Sohn des Donners auf die Feste von St. Johannes der Evangelist, St. Stephen , St. George, alle Märtyrer und Weihnachten; Johannes Chrysostomus über die Mahnwache der Passover, Tag des Erlösers, Fest des Kreuzes, Fest des Johannes Chrysostomus, Athanasius auf christliche Sabbat; Epiphanius auf Taufe Tag, den Monat Rains, die 318 Nicean Väter Feste auf der Kana in Galiläa, Gena, 24 Heavenly Priester; Gregory Nazianzen, Hosanna Fest und Passion; Dioscorus zu Christi Himmelfahrt, Pfingsten, Basilikum, Feste aller Patriarchen und Bischöfe; Cyril am Fest Cyril den Patriarchen und Feste aller Gerechten und Propheten; James Serug, auf St. Michael und St. Gabriel, alle Engel.
Gottesdienst gefeiert wird täglich. Zusätzlich zu den Zelebranten (Haupt-Priester) und mindestens einem anderen Priester, die Anwesenheit von drei Diakone ist erforderlich. Die äthiopischen Liturgie ist eine Erweiterung der Version des Hl. Markus, das Ritual von der koptischen Kirche in Ägypten. Es gliedert sich in Vor-Anaphern und Anaphern. Anaphern entspricht CANON der Messe in den westlichen Kirchen. Während die westlichen Kirchen hat eine Anaphern (Canon), der Kanon der Messe mit seinem Vorwort gibt es vierzehn Anaphoras in der äthiopischen Liturgie. Allerdings ist die Anaphern der Zwölf Apostel in der Standard-Form in die äthiopische Kirche und die anderen werden auf besondere Tage.
Synopsis der äthiopischen orthodoxen Liturgie der Apostel
Der Priester, die Gesänge der Doxology ist, gefolgt von St. Basil's Gebet, das Gebet der Hingabe und dem Gebet des Schleiers. Während die Menschen, sich dem Bischof oder Priester, sagt das Gebet der Absolution, die, gefolgt von der Diakon die Litanei. Die Segnung der Räuchergefäß und das Angebot von Weihrauch folgt. Eine Anrufung der Mutter Gottes und zum Lob der Heiligen Dreifaltigkeit gesungen werden.
Die censing der ganzen Kirche und der vorbereitenden Gebet vor der Lesung des Brief findet zur gleichen Zeit. Der Brief besteht aus drei Lektionen. Trisagion folgt und das Evangelium ist die um den Altar. Eine Litanei ist, sagte der Assistent Priester und das Evangelium ist durch den Bischof oder Priester. Das Evangelium wird um zu küsste von der Gemeinde.
Die Anaphern ordnungsgemäße beginnt mit "Sursum Corda" (Lift up your hearts): Nach dem Sursum Corda und die Danksagung für die Erlösung (Vorwort), gibt es die Erinnerung an die Heiligen und die Fürbitte für alle Gläubigen. Dies ist, gefolgt von dem Rest der eucharistischen Andacht einschließlich des Sanctus (Heilig, heilig, heilig) werden die Worte der Einrichtung, Anamnese und Epiklesis oder Anrufung des Heiligen Sprit für die Weihe des Elements.
Fraction folgt und das Vaterunser (Pater Nostre) gesagt wird. Das Gebet der Reue ist, sagte der Pfarrer und das Gebet der Fürbitte folgt. Der Priester erklärt, "Heilige Dinge, die Heilige", hebt der Gastgeber der Gemeinschaft folgt. Gebete der Danksagung sind gesagt, und der Priester segnet und entlässt die Menschen.
Die äthiopische Reese Liqawnt (Leiter Professor), Yared, geboren am 25. April, 505 n. Chr. in der Stadt Aksum. Sein Vater wurde Adam und seine Mutter Tauklia. Yared die Linie wurde von der Priesterschaft von Aksum. Als er sechs Jahre alt war seine Eltern gaben Yared auf die Betreuung von Yishaq, die ein Lehrer in Aksum. Im Rahmen dieser Lehrer, Yared die Studie des Alphabets und begann mit der Untersuchung der Psams. Allerdings hatte er Schwierigkeiten, seine Lektion lernen und wurde wieder zu seinen Eltern von seinem Lehrer. Sein Vater starb, die in der Zwischenzeit, seine Mutter, Tauklia, ihn in die Hände von ihrem Bruder, Abba Gedeon, dem Pfarrer, mit der Bitte, er solle erziehen und ausbilden Yared. Abba Gedeon war der Lehrer des Alten und Neuen Testaments in den Hof der Kirche St. Maria von Sion und er hatte die Übersetzung der Heiligen Schrift in Geez aus Hebräisch und Griechisch. Yared bei Abba Gedeon und begann zusammen mit den anderen Kindern, sondern für Jahre lang war er hinter den anderen in seinen Studien und so wurde ständig getadelt und bestraft werden, indem die neuen Lehrer. Yared war nicht rosig Studenten und wie viel er studierte er konnte nicht begreifen, seinen Unterricht. Wegen seiner langsamen midedness er ein Objekt von Hohn und Spott seiner Klassenkameraden. Eines Tages sein Onkel Schlagsahne Yared schwer, sagen: Sie sollten nicht hinter Ihren Klassenkameraden und Sie sollten ihr Augenmerk auf das Studium als die anderen tun.
Yared wurde bitter über sein Scheitern als Student und beschloss, geht woanders hin und das Leben neu. Er floh aus der Schule und während der Reise zu seinem Onkel's Geburtsort, Medebai welel, wurde er von einem Regenguss und war verpflichtet, die unter einem Baum in der Nähe einer Quelle Maikerah, rund vier Kilometer außerhalb der Stadt Aksum.
Verlangen, unter den Bäumen, Gedanken und Gefühl, Reue über seine Fehler, er war ein Ereignis, das zu ändern sein ganzes Leben. Seine Aufmerksamkeit war gefangen von einer Raupe kämpfen immer wieder trotz wiederholter Fehler, den Aufstieg der Stamm des Baumes zu essen ihrer Blätter. Sechs mal die Raupe nicht, aber am siebten Versuch sie zu kämpfen mit allen Kräften und konnte um ihr Ziel zu erreichen. Betrachtet man die Ausdauer der Raupe, Yared weinte, seine Schwäche Vergleich mit der Stärke der grub. Nachdem ich die Ausdauer der kleinen Kreatur, entschied er sich wieder und nehmen seine Studien wieder. Er begründete, dass der Mensch ein Wesen überlegen einer Raupe und die Raupe hatte, mit wiederholten Bemühungen, sein Ziel erreicht und gegessen von den Blättern des Baumes, damit er auch die Konsequenzen tragen, wie Schlagsahne, studieren fleißig und erfolgreich. Nachdem beschlossen, kehrte er zu seinem spirituellen Lehrer, Abba Gedeon und bat zu vergeben und sich wieder auf sein Studium fortsetzen. Abba Gedeon nachgegeben und begann ihm die Psalmen. Neben der Fortsetzung seiner Studien, Yared ging an die Kirche St. Maria von Sion jeden Tag und betete zu Gott sagen: "Oh! Barmherziger Herr gebe mir Weisheit!" Gott hörte das Kind Gebet und ausgestattet mit ihm Einsicht und Intelligenz. Seine plötzliche Helligkeit gefüllt sein Lehrer an Wunder. So konnte er durch Fleiß und harte Arbeit, um das Studium der Alten und Neuen Testaments in kurzer Zeit. Seit Yared war nun ein sehr begabter Schüler, schloss er seine Studien mit verblüffenden Ergebnissen und danach zu einem Diakon. Von seinem Lehrer Abba Gedeon hatte er gelernt, Hebräisch und Griechisch und war fließend in diesen beiden Sprachen. In seinem Verständnis der Heiligen Schrift und Kenntnisse in Fremdsprachen er gleich von seinem Lehrer. Nach dem Tod seines Onkels-cum-Lehrer, auch wenn er nur vierzehn Jahre alt, Yared übernahm den Vorsitz und Beruf von seinem Tutor und begann mit Unterricht.
Im Buch der Mai-II-Sinksar (Leben der Heiligen) ist mit die ganze Geschichte, wie das Yared Chant und Notation System inspiriert und geführt vom Heiligen Geist. Zu dieser Zeit gab es keine Regeln für die liturgischen Gesang. In diesem Buch ist geschrieben, dass, wenn der Allmächtige Gott wollten heiligen Gesänge, als er den Wunsch, dass lobte auf der Erde, drei Engel wurden aus dem Paradies in Form von drei Vögel zu lehren Yared himmlischen Songs in seiner eigenen Sprache. Die Vögel kreisen in der Luft vor Yared sang zu ihm süß und spannende neue Songs, die Yared stand Hören, fasziniert von der süßen Klang. Die Vögel begannen loben ihn in seiner Sprache (Geez), sagen: "Oh! Berühmt, geehrt (Yared) und voll der Gnade! Gelobt werden, die Gebärmutter, dass Sie trug, lobte die Brüste der Brust, dass" Sie gelutscht. Sie dann ihn zu himmlischen Jerusalem, wo vierundzwanzig himmlischen Engel sangen. St. Yared vor dem Sitz des Trinity Sand das Geheimnis Lieder konzipiert in seinem Herzen und zeigte ihm durch den Heiligen Geist.
Als er wieder zu Aksum, Yared ging an den Leiter der Priester der Kirche von Aksum an neun in der Früh und stand vor der heiligen Bundeslade von Sion, die seine beiden Hände und sang: "Gelobt wird der Vater, lobte die Sohn und gelobt werden, den Heiligen Geist. Er erst Sion und den Himmel und feierte auf Moses das Gesetz des Alten Testaments ". Er nannte dieses Lied. "Ariam", das bedeutet, höchste Himmel, der Wohnstätte Gottes. Während Yared war im Himmel er gehört hatte, die Engel lobten Gott mit musikalischen Instrumente wie der inzira (eine große Flöte), die masinquo (ein-saitige Violine), die tsenatsil (eine Art sistrum), die kebero (eine große Trommel ), und die begena (große Harfe). Er hatte also diese Instrumente aus und verwendet sie zu begleiten, seine Lieder. St. Yared selbst bezeugt, dass er tatsächlich gehört seine Hymnen von den Engeln im Himmel sagen: "Gelobt sei Gott, Heilig, heilig, heilig ist Gott, Ihr heiligen Herrschaft! Herrscher des Himmels und der Erde. Wie wunderbar ist das Lied hörte ich aus dem Engel im Himmel! "Yared jetzt an die Arbeit und unterstützt eine große Anzahl von Gesänge und Hymnen für die Liturgie der Kirche. Er erfand auch ein System der musikalische Zeichen und Symbole, und führte die mequamia (Gebet-Stick), um Unterstützung bei der lange von seinem heiligen Tanz.
Der Kaiser entschied, Äthiopien, die in dieser Zeit war Gebre Meskel (525-539 n. Chr.) der Sohn des berühmten Kaiser Kaleb. Die Tatsache, dass während seiner Herrschaft Äthiopien produziert ihre größten Musiker und Dichter, Saint Yared, der als der Schöpfer der Zema (Musik) und Poesie, übertraf alle, freut Kaiser so sehr, dass er Inhalte, um die Angelegenheiten des Staates und der Urlaub zu Yared die Angelegenheiten der Kirche. Zusammen bilden sie leitete die Feier der Hosana (Palmsonntag) in der Stadt Aksum. Dieser Brauch, die sie immer noch praktiziert in Kirchen in ganz Äthiopien.
St. Yared war der Autor vieler religiöser Lieder und Gesänge für besondere Gelegenheiten der Jahreszeiten und die Monate und die Tage und Feste der Heiligen und der Heiligen Dreifaltigkeit. Er teilte seine Lieder in vier Teile, jedes mit seiner eigenen Melodie. Diese Lieder wurden für die vier Jahreszeiten der Jahre: Winter, Sommer, Frühling und Herbst. Er nannte das große Buch aus dieser Kirche Hymnen, Deggua. Deggua bedeutet in Tigrigna, De'guaa was wiederum bedeutet, Klagen, Lieder der Trauer oder höher Verständnis. Die große Degua wird auch als "Mahlete Yared" Sinne eigener Lieder oder Songs von Yared. Er bereitete die Deggua in den drei Modi der Gesang in der Kirche und nachstehend aufgeführt sind Geez, Ezel und Ararai. Geez bedeutet die Ebene Chant für den normalen Tagen, Ezel ist ein Schlag mehr, gemessen bei Beerdigungen; Ararai ist ein leichter, kostenlos Stimmung für große Feste. Die drei Modi: Geez, Ezel und ararai sind, um die vermeintlichen Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes sind.
Yared, nachdem die Deguas geschrieben auf Pergament, die zehn Töne mit Notation. Sein Grundgedanke war, Jahrhunderte alt, bevor die Europäer die das heutige Notenschrift mit sieben Buchstaben des Alphabets. Wie bereits erwähnt, nach der Komposition seiner Hymnen in den drei Modi, erstellt er die folgenden zehn Anmerkungen: National singt der äthiopischen Kirche Musik Begriffe zur Angabe von Speed
Viele Behörden sind der Ansicht, Yared nicht nur der Vater der Lieder, sondern auch die ersten, die Poesie, die Zeichen der Degua und die ersten Noten zu schreiben und das musikalische Instrumente zur Begleitung seiner Hymnen.
Dr. Sergew Hable Selassie in seinem Buch, antiken und mittelalterlichen äthiopischen Geschichte bis 1270, schriftlich über die Werke von Yared stellt fest: "Obwohl sie (die Deguaa) wurde in die allgemeine Form der Poesie, gibt es Passagen im Zusammenhang mit der Theologie, aber auch wie die Philosophie, Geschichte und Ethik. "
Yared Kompositionen zeugen von seiner Musik eines Komponisten, Schriftsteller und Dichter der höchsten Talent.
Wie Edward Ullendorff in seinem Buch "Die Äthiopier:" Das ganze Spektakel, das die Durchführung der Tabot (Arche des Bundes) in feierlicher Prozession, begleitet von Gesang Tanz, schlug der Mitarbeiter oder das Gebet Sticks, Rasseln der sistra und die klingenden der Trommeln , hat alle, die haben sie das Gefühl transportiert werden. "
Vor der Zeit der Yared die Innovation, die Kirche nicht genutzt haben, Poesie und Gesang und die Priester waren nicht gewohnt, Durchführung spirituellen Gesänge. Sie beteten in flüstert, Gemurmel und die Sätze zu wiederholen. Deshalb, wenn Yared goss er seine ersten Melodien, der Kaiser, die Königin, die Höflinge, und das Volk eilte, wo er war, und begeistert durch seine Stimme, stand da hört den ganzen Tag lang. Die neun Heiligen, geflohen war, von religiöser Verfolgung in der Byzntine und Reich, die gekommen waren, um Äthiopien im 5. Jahrhundert hatte gute Beziehungen zu spirituellen Saint Yared und gelegentlich besucht er sie auf ihre individuellen Kirchen wurden gebaut, die für sie von der Aksumite Kaiser. Es war Saint Yared, der lehrte diese Heiligen Hymnen und Lieder die er lehrte sie sind zu finden in der Deguaa. Eine der Kirchen, die von Yared ist Debre Damo gegründet von Abune Aregawi, einer der Neun Heiligen. Wenn Saint Yared wurde diese Kirche war er überwältigt von ihrer Pracht und sang süße und fesselnde Hymnen und blieb dort Unterricht Hymnen für viele Tage mit Abune Aregawe vor der Rückkehr in Aksum.
Saint Yared, neben Komposition viele spirituelle Lieder und Hymnen der eigenen, auch erfunden, eine besondere Art der musikalischen Notation für die Leitung von Sänger und Tänzer. Yared war gesegnet mit einer süßen Stimme und wer gehört ihm singen könnte, aber keine Hilfe zu verführen. Eines Tages, während Yared wurde der Ausübung seiner geistlichen Lieder in der Kirche von Aksum Sion, der Kaiser verzaubern von den Songs aus seinem Platz und kam auf Yared. Stehen und Blick in den Augen der Yared, lehnte der Kaiser auf seinen Speer, die einen starken und damit unwissentlich durchbohrten Fuß des Yared. Yared war auch so begeistert von seinem eigenen Gesang, dass er keine Kenntnis von den Schmerz und es war nur, wenn er am Ende von seinem Lied, dass der König zog den Speer und Blut strömte weiter aus Yared's Maul. Als der Kaiser sah, was passiert war, war er zutiefst erschüttert und fragte Yared zu fordern, was von ihm, den er wollte, auch wenn sie nur die Hälfte von ihm, was er wollte Entschädigung, auch wenn sie nur die Hälfte seines Reiches. Die Sage, antwortete: "Promise zu gewähren, was ich mir wünschen", und der Kaiser schwor im Namen Gottes zu tun.
Yared dann sagte: "Lassen Sie mich in den Ruhestand aus meiner Arbeit in den Hof und leben unter den Menschen, so dass ich widmen den Rest meines Lebens zu lehren, zu Meditation und zum Gebet." Wenn der Kaiser das hörte er jammerte und klagte, dass "du mein Herz mit Freude durch die Umwandlung der Kirche in einen Anschein der Sitz Gottes und der Priester in der Ähnlichkeit der Engel Gottes, aber jetzt hast du auf mich gewirkt Trauer. " "Allerdings, Yared Wunsch wurde erfüllt und Yared links das Gericht und die Stadt Aksume betrübt, weil seiner Abreise.
Dieser große Lehrer, mit Ausnahme von Hymnen komponieren, ging von Ort zu Ort, Vermittlung von seinem Wissen an die Laien. Ein solcher Ort, war das Glück auf seiner Lehrtätigkeit war die Kirche von St. Qirqos auf der Insel des Lago Tana. Beim Aufenthalt für zwei Jahre in dieser Kirche, St. Yared gemischt schriftlich Tinte in einem Stein Schüssel und schrieb seine Deguaa. Die deguaa von seiner eigenen Hand, die Schüssel, in dem er sagte, dass gemischte Farbe, seine sistrum und Gebet Stick sind haltbar bis zum heutigen Tag in dieser Kirche. Tradition hat, dass diese Kirche wurde von Kaiser Gebare Meskel, Abune Aregawe und St. Yared, wenn sie zu Besuch kamen Tana-See und die Insel.
St. Yared blieb auch in der Kirche St. Mary, die sich auf Abune Aregawi Zur Amba Berg in Gayint Kreis. Diese Kirche wurde im Auftrag von Kaiser Gebre Meskel. Hier lehrte der St. Yared Mewasit Canticum, für etwa drei Jahre. Dieser Ort ist auch heute noch bekannt als Zentrum für das Lernen und Hymnen Mewasit und die debteras müssen sich lange und beschwerliche Ausbildung die Voraussetzungen für diese Stelle.
Von hier aus St. Yared ging an Tselemt Sub-Bezirk in der eisigen Kälte und Eis-Bedingungen der Semien Bergen zu meditieren und zu lehren, die Menschen kamen von nah und fern. Er ging von Ort zu Ort, den Unterricht in Wegera und Agew, ein Leben von Fasten und Gebet, Dienst und lobten Gott mit seinen Liedern. Seine Jünger gelehrt, die Hymnen und Bildungssystem von Yared in den Klöstern und Kirchen, und zu diesem Tag, an dem die Arbeiten von St. Yared noch den Grundstein der äthiopischen kirchlichen Kultur. In Anerkennung seiner religiösen und spirituellen Arbeit, die er heilig gesprochen wurde als der größte Heilige der äthiopischen Kirche.
St. Yared war nicht nur ein Komponist von Liedern, sondern auch der Urheber eines neuen Systems von Bildung, offenbart seine Entdeckungen für die Menschen in Geez, die sie leicht verstehen, deshalb ist er der Vater der äthiopischen Bildung und hat erheblich dazu beigetragen, die äthiopischen Kultur . Wie Stahl werden heute, kirchliche Musik und Poesie aus einem großen Teil der traditionellen äthiopischen Bildung und die Grundlagen für diese wurden von Yared. Der primäre Stufe, 1. nebab Bet (einfache Lesung), 2. die Zeima Bet (Hochschule für Musik oder Hymnen), die 3. Quine Bet (Poesie), der 4. Mesahft Bet (Studie über die Auslegung der Heiligen Schrift) ist nach wie vor in den Lehrplan der Schulen Kirche. Die Kirche war die wichtigste Quelle der kulturellen und ethischen Inspiration im Laufe der Jahre von Äthiopien die Isolierung und den Generationen, die folgen. Auf der Feier des Kaisers Gebre Meskel die Krönung Tag, singt zum ersten Mal das Lied "Teketsel Tsigie Gebre Meskel Hatsegue," St. Yared in einem Kranz aus Blumen auf dem Kaiser die Krone. Diese Episode ist, in der Duguaa. Von den Musikinstrumenten traditionell bei der Erfüllung der religiösen Lieder, nach der Zusammensetzung von St. Yared, der Masinquo, Kebero und Inbilta gespielt werden begleitende weltlicher Lieder. Thust, St. Yared, mit seinen vielseitigen und erfinderische wiederum des Geistes, im hohen Maße zu der Entstehung und Entwicklung der weltlichen Musik. Die Arbeit der St. Yared Äthiopien hat die Gabe der Musik aus dem 6. Jahrhundert. Da in Äthiopien die Hunderten von Jahren der Isolation von der Außenwelt, durch Anerkennung wurde nicht nach St. Yared als einen großen Beitrag für die das System der modernen Musik und Poesie, wie sie auf diese wie Hayden Bach und Mozart, die sich über tausend Jahre nach ihm in Europa. Jedoch, in seinem eigenen Land ist er als Musik-Genie und der Patron der vielen Kirchen in Addis Abeba, Mekelle, RasDashen, usw. Die Musik-Schule in Addis Abeba wurde nach St. Yared und eine religiöse Schule in der Stadt von Aksum auch seinen Namen trägt.
St. Yared starb im Alter von 66 Jahren am 20. Mai, 571 n. Chr. in einer Höhle unter dem Berg, wo er Semien war gewohnt zu unterrichten. Die Geschichte von Saint Yared ist in dem Buch geschrieben über sein Leben rief Dirsane Gedl Ze Quidus Yared (Geschichte des Kampfes der St. Yared), in vielen religiösen Büchern und in der Kibre Negest (Ruhm der Könige). Alle diese Bücher loben die hohe Qualität der Gesänge von St. Yared. Es gibt kaum eine andere Person, über die so viel geschrieben wurde, in Äthiopien als St. Yared. Eine Sage verführen von Yared's Song schrieb, Ein weiterer Schriftsteller würdigt sagen: "Er (Yared) unterstützt, wie die Gesänge von denen finden sich weder bei den Griechen, Römer, Ägypter und Syrer noch im Osten oder Westen."
Es gibt zwei Arten von Horologium, für den Tag und die Nacht. Die Horologium wurde von dem 15. Jahrhundert zeichnet sich Gelehrter, Abba Giyorgis der Gascha, während der er sich nach und nach bereichert durch zusätzliche Hymnen und Gebete. In großen Kirchen ist es üblich für die Mönche, Priester und Diakone zur Durchführung der Se'atat im nördlichen Teil der ambulanten, während die Debteras sind die Durchführung einer anderen Dienst.
Das Buch enthält die Se'atat große öffentliche Gebet der Kirche, die nicht unbedingt in der Öffentlichkeit gesagt, aber immer im Namen der Kirche. Es wird erklärt, rezitiert auf Stunden in Kirchen, Klöstern und außerhalb. Es gliedert sich in sieben Teile bekannt als kanonische Stunden und jeden Teil rezitiert auf seine Stunde. Diese Stunden sind bekannt, wie die Nacht, Prime, Terz, Sext, Non, Vesper und Komplet. Um genauer die erste der kanonischen Stunden Nacht oder Mette (Morgen Büro), die gefolgt von Laudes oder Lob Gottes. Diese sind, gerechnet als eine "Stunde". Die nächste Abteilung prim ist oder weil es heißt, auf der "ersten Stunde" oder Sonne auf. Dann Terz oder dritten, rezitiert in der dritten Stunde. Sext oder sechsten mittags; keine oder neunten auf drei; Vesper nächsten, das anzeigt, Abend, und dann kommt Komplet oder den Abschluss. Das Büro enthält Psalmen, Diskurse von den großen Väter der Kirche, Hymnen und Gebete. Dieses Büro ist eine reiche Schatz der Gnade. Diakone stehen für die "gibre leilit" oder Nacht und singen die "Se'atat" oder Buch der Stunden, dient bis zum Morgengrauen. Es gab eine Vereinbarung, nach denen ein debtera hielt einige Kirche und Land gebunden war im Gegenzug zu rezitieren Se'atat oder die Stunden der Nacht zu bestimmten Zeiten oder in ihrem Besitz befindlichen Flächen, für die er gebunden war zu rezitieren die "Stunden des Tages" in der Kirche. Doch die Erwägung des Büros ist nicht verbindlich für die Priester und Diakone.
Übersetzt von Kinfe Gebreiyesus (Januar 2009)
Eine kurze Notiz über die äthiopische Kirchenmusik
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